ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава

ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава

В.М.КАНДЫБА.


"Таинственные Сверхвозможности человека"

Вступление

В истинной книжке мною собраны из самых различных источников бессчетные факты и документы о необыкновенных проявлениях таинственных сверхвозможностей людской психики.
В собственной работе я опирался на свидетельства наших выдающихся исследователей - В. А. Кондакова, В. П. Петленко, С. А. Токарева, Н. Н. Непомнящего, В. С ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава. Балыбердина, М. И. Карпенко, И. В. Мосина, С. А. Милина, А. В. Игнатенко, Ю. Я. Светлакова и др.
Желаю моим читателям всего самого хорошего!

Президент Глобальной ассоциации
проф гипнотизеров при ЮНЕСКО
Президент Глобальной ассоциации
нестандартной медицины при ЮНЕСКО
Президент АНМ СССР

Академик В. М. КАНДЫБА
Киев, 2000 г.

ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО

На земле жизнь существует, но никто не ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава может разъяснить ее появление. Концепция появления жизни на Земле, сформулированная академиком Л. А. Опариным в 1924 г., вызывает сейчас только снисходительные ухмылки.
Белки состоят из 20 аминокислот. Сколько лет нужно "болтать" Мировой океан, чтоб вероятностно статистически из простых аминокислот образовался простой белок? Арифметики подсчитали, что шанс случайного образования из ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава аминокислот простейшей молекулы белка равен 1:10^-113 (либо р = 1/10^113). И это может произойти один раз (!) в 10248 млрд лет!
В среднем в нормально работающей клеточке участвуют 2000 белков-ферментов. Чтоб работала клеточка, необходимо, чтоб любой из 2000 ферментов занял строго конкретное место: клеточка погибает, если хотя бы один фермент займет не подобающее ему место. Арифметики подсчитали ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, что возможность этого действия (появления клеточки) равна суперастрономической цифре, величина вероятности которой равна 1:10^
-40000, т. е. р = 1/10^40000). Эти числа не идут ни в какое сопоставление с продолжительностью существования ни Земли, ни Галлактики (6-10 миллиардов. лет).
В базе теории вероятности лежит возможность возникновения случайного действия. Узнаваемый южноамериканский ученый, выходец из Рф ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава А. Азимов произнес, что возможность появления клеточки на Земле такая, как если б тайфун пронесся над свалкой старенькых машин Лос-Анджелеса и в конце свалки появился бы новый "Боинг-707". Либо очередной пример. Посадим мортышку (шимпанзе либо гориллу) у мешка (кассы) с множеством букв, и пусть мортышки вытаскивают буковкы ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава и кидают их на пол и через определенное время мир... мог бы прочесть "Войну и мир", "Евгения Онегина" либо "Фауста"... Не нужно быть огромным математиком, чтоб оценить полную несостоятельность стихийного детерминизма. Наука впритирку подошла к потребности введения в науку новейшей научной парадигмы - Парадигмы Высшего Разума, способного решать задачки не ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава методом случайного перебора вероятностей, а методом конкретного акта
творения (креативная детерминация).
Понятно, что появление генетической программки ДНК связано с пятью белками-гистонами. Возможность образования каждого из их равна 1: 20^ -100 (либо р = 1/20^100). А сейчас попытаемся разъяснить случайное появление генетического кода человека с его 64 триплетами. Возможность этого действия оценивается математиками равной 1р10^-10000 (р= 1/10^100000). Арифметики, создатели ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава учебников по теории вероятности, считают, что случайное событие, возможность которого равна 1:10^-50 (либо р = 1/10^50) не произойдет никогда. Это "рубежное число", и оно указывает, что без вмешательства Высших Сил Разума нам разъяснить эти земные действия нереально.
Человек состоит из 10^14 клеток. В одной клеточке за секунду реализуется 10^10-12 хим перевоплощений. Величина потенциального припаса ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава инфы в яйцеклетке (зиготе) равна 10^12 бит (В. Равен, 1996). Величину клеточного потока в течение витального (актуального) цикла человека можно высчитать последующим образом: если количество клеток взрослого человека в год обновляется 10 раз (за 80 лет жизни - 800 раз), то в целом витальный клеточный поток составляет 4,8 *10^16 клеток. Величина информационного потока жизни исчисляется 4,8 *10^28 бит (В ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава. П. Казначеев, 1998). Эти величины не вкладываются в обыденное сознание обычного детерминизма, обычного материализма, и тем паче простого атеизма, которыми до сего времени пронизано наше школьное образование. Мы боимся признаться для себя, что есть процессы в мире, которые подчинены другим законам - Законам Высшего Разума. Преодолеть возможность неописуемого можно ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава только допустив наличие в мире Высшего Детерминатора - Бога. Наше познание геоцентрично и антропоцентрично: мы измеряем все масштабом размеров Земли.
Наука нуждается в Парадигме Богоцентризма. Научный Богоцентризм - это признание Творящей Силы Разума, управляющего Вселенной. Если Богоцентризм Теософический опирается на Веру, то Богоцентризм научный опирается на Разум, но Разум не ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава антропологический, а Разум Высшей Детерминации, принципы которого будут сформулированы в дальнейшем. Без Бога нет познаний, без Бога в мире нашем почти все не может быть объяснено. Бог должен занять место в науке как одна из вероятных научных гипотез.

Потаенны Величавого ШАМАНА

Самым величавым шаманом ближайшего времени является наш современник - Верховный ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава жрец-шаман народа Саха - Владимир Алексеевич Кондаков. В. А. Кондаков живет и работает в г. Якутске. Свои главные труды он написал на якутском языке. Но вот в 1999 году он прислал мне маленькую книгу "Потаенны сферы шаманизма", которая вышла маленьким тиражом в первый раз на российском языке. Чтоб познакомить читателей с идеями ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава нашего величавого современника, я кратко процитирую эту сенсационную книжку, в первый раз в мире написанную реальным проф шаманом-практиком, ведущим собственный род прямо от величавого Будды (Саха-муни).
1)Кто он, шаман?
- Шаман в главном является заступником от злых сил. Если он станет прислужником злых духов, то его шаманом ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава не назовешь. Шаман является связывающим звеном меж людьми и трансцендентальным миром. В состоянии экстаза и транса он устанавливает связь с трансцендентальным миром. Связь с этим миром дает ему возможность защищать людей от злых сил. Точнее, шаман, используя силу подчиненных ему и поболее благорасположенных к нему Галлактических Сил, защищает ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава людей от злых Галлактических Сил и от Злых земных астралов. Длительное время шаманизм рассматривали очень узко, как религиозное миропонимание коренных народов Сибири. Шаманизм всегда числился ранешней формой религии, которая появилась в период разложения первобытнообщинного строя и поглотила в себя более древнейшие формы сознания. Это очень узенькое разъяснение шаманизма. А в реальности шаманизм ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава является сложным феноменом культуры народов. Непростой комплекс многолетний духовной культуры народов: явления транса, медитации, поэзии, ритуальных обрядов, гипноза, магии, внедрение силы мысли и слова, способность устанавливать связь с трансцендентальным миром и т. д. - образовали крепкий фундамент шаманизма.
Личность шамана оценивалась по-разному. Некие оценивали его плохо ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, к примеру, как жулика, фокусника и на психическом уровне ненормального человека.
А камлание рассматривали как контролируемый истерический припадок сумасшедшего человека. В ближайшее время идет однобокий подход к явлению шаманизма, т. е. преобладает работы описательного нрава. Огромных аналитических работ по данному вопросу пока нет.
Не считая того, вышло сильно много газетных ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава статей, которые в целом искажают реальную сущность шаманизма. Некие из их очень гиперболичны, а некие кое-чем непременно принижают значение данного явления. Журналистов нельзя инкриминировать. Такие статьи появились во время повального увлечения экстрасенсорикой, когда каждый, кто хоть чуть-чуть занимался ею, считал себя шаманом, когда каждый давал интервью ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, писал статьи, выступал с лекциями по этой теме, не имея понятия о шаманизме.
2) Каковы идеи философской базы якутского шаманизма?
- Идеи о единстве Природы и Человека. В понятиях якутского шаманизма Вселенная и Человек неделимы. Человек является частью Вселенной и находит свое место в Серединном мире. Трехмерное представление Вселенной воедино соединяет внутри себя ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава понятие о неразрывной связи философских понятий Светлого и Злого начал. Человек находится меж ними и находится в полной зависимости от их. Злые сил Нижнего мира оказывают влияние на их так же, как Высшие Светлые силы Верхнего мира. Такое положение принуждает человека повсевременно биться за свое существование и ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава за целостность собственной психики. Только неизменное воззвание к Светлым силам выручает его от воздействия Черных сил. Воззвание к Высшим Светлым силам для человека является очень огромным трудом и просит от него нравственной чистоты, трудолюбия и верности.
Людской натуре очень тяжело устоять от искушений (воздействие Черных сил), и ему повсевременно нужна ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава помощь Всевышнего Бога.
По философии якутского шаманизма, человек является вторженцем из космоса. Точнее, Верховный Бог - Ур заселил людьми Серединный мир, ибо беспечная и нескончаемая жизнь людей в Верхнем мире стала бездеятельной и потребительской, что превратило людей в скотов. Ур наделил людей скотом и всем нужным для жизни в ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава Серединном мире. Он наделил человека галлактическим огоньком - светлым развивающимся разумом, трехмерной душой - 3-мя кутами: Ийэ-Кут, Вуор-Кут, Салгын-Кут. Дословно это можно перевести в таком порядке. Ийэ-Кут1 - основной Материнский кут.

1 Ийэ-Кут на современном языке обозначает, в переводе с древнерусского, "Материнское место", к примеру, "Усть-кут" - это место (город ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава либо земля) в устье реки. Отсюда "Ийэкутия" (Якутия) - это Материнская Земля, Земля Протцов. Сейчас общеизвестно (см. работы В. М. Кандыбы по истории), что все древнерусские племена в первый раз сделали свое правительство конкретно на местности современной Якутии (в бассейне реки Русь = Елены) 3 млн. годов назад. "Якут" в современном ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава переводе обозначает "божественный материнский рус" либо "божественный материнский урус, прямой потомок Ория". Потому в священных текстах Киевской Ригведы говорится о народе русов-якутов (роде "саха" либо "сакья ") как о материнском священном жреческом первороде всех русов-уров (Будда был также из этого рода), протцов киевских руссов, основавших Священную Оратту = Величавую Древнерусскую Империю ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава = Страну Солнца = Священную Кианию = Ориану (прим. В. М. Кандыбы).

По философии якутов, этот кут бессмертен и состоит из особенного галлактического вещества. Ийэ-Кут человеку дается Богиней Любви через отца мамы. Буор-Кут - основной Телесный, вещественный кут. Данный кут человек получает от родителей и от Природы-Матушки ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава. Буор-Кут является телом и статью человека. 3-ий кут - это Воздушный, либо Галлактический Кут. Кут, который устанавливает связь с наружным миром. Кут - слово непереводимое, древнее. Кут нельзя перевести как душа. Все три куга соединяются особенной Галлактической Силой, Галлактическим Огнем - Сур. Вот все четыре элемента, составляющие сущность самого человека, его разум, духовность ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, талант, добрые свойства и его физическую силу и здоровье.
3) В чем роль бубна и его звучания в камлании шамана?
- По понятиям якутского шаманизма, бубен является жеребцом, а колотушка - кнутом для шамана. Бубен для шамана - Крылатый жеребец, на котором он ездит по трехмерному миру. Он является и советником шамана ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава. Крылатый жеребец ведает шаману обо всем, что он лицезреет, слышит, остерегает его от бед, от напастей других шаманов и помогает в его камлании и целебной работе. Звук бубна у шамана различный. Сведущий человек по звуку бубна сходу выяснит, чем занимается шаман и какое камлание он ведет. Звуки бубна изменяются с ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава путешествием шамана в Нижний, Серединный и Верхний миры. По звукам бубна можно сходу найти и уровень шамана. Если при путешествии шамана в Верхний мир бубен звучит, как при путешествии в Серединный либо Нижний мир, то сходу становится ясно, каковой этот шаман. Если при лечении пациента у него бубен звучит ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, как при вызове духов, тогда профессионализм этого шамана сходу можно опровергать.
Неплохой проф шаман начинает камлание тихо и расслабленно, с вызова галлактических сил - духов шамана. Он театрально дико не орет и не скачет, как обезумевший. Бубен, колотушка и костюмчик шамана - это отражение целого мира. В их и заключена потаенна ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава этого древнерусского искусства, особенная волшебная сила Космоса и космологические понятия шаманизма. Они все заговорены выше и в их - потаенное учение наших протцов. Потому нельзя надевать костюмчик чужого шамана и брать в руки чужой бубен.
4) Шаманские самострелы.
В прошедшем каждый шаман имел собственный невидимый звездный самострел, настораживаемый на других шаманов. Слабенькие ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава шаманы имели один самострел, а сильные - до 3-х. Некие вставляли самострелы, которые были насторожены на более сильных шаманов, и веками ожидали свою жертву. То, что шаманы оставляют после себя такие самострелы, гласит об их соперничестве. Эти шаманы желали, чтоб на их местности не родился шаман, превосходящий ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава его своим предназначением и возможностями. Такое дикое первобытное соперничество было и у старых российских воинов-богатырей, которые старались изжить богатыря более сильного, чем они. Это на генном уровне сохраняется.
Итак, на местности Якутии стоят настороженными огромное количество таких невидимых звездных самострелов в ожидании собственной жертвы. Это является вроде бы вековым проклятием ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава бывших шаманов.
Добрые шаманы: шаманы-целители, шаманы-проповедники белоснежных обрядов и шаманы-Айыы - после себя самострелов не оставляют.
А добрые заклинания (Алгысы) шаманов-Айыы всегда были ориентированы против силы и угрозы таких самострелов. Естественно, такие самострелы вставляли безжалостные шаманы. Изредка их вставляли шаманы оскорбленные, униженные - для отмщения обидчику.
Время ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава от времени такие самострелы оставляли после себя обрядовые и безжалостные шаманы с целью ликвидирования будущих поколений собственных личных противников. Тогда самострелы становятся истинной карающей силой для данного рода. И вот за вину какого-то предка наказывается весь род. При всем этом обиженный шаман перечислял все зло, которое ему причинил обидчик ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, и получал "особенное разрешение" Галлактических Сил. Такие самострелы бывают очень небезопасны. Вот почему были истреблены целые роды силой звездных самострелов.
Самострелы и методы их вставления у шаманов бывают различные. Некие шаманы "снаряжают" самострелы в таком виде: заместо лука - юный здоровый человек; заместо тетивы - другой таковой человек; стрела ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава - юный юноша; курок самострела - дама; сторожельный шнур - человека кол, к которому привязывается сторожельный волосяной шнур - человек. Означает, самострел "состоит" из 6 человек. Если самострел промажет, эти люди могут умереть.
Время от времени шаман заместо сторонних людей "снаряжает" самострел своими людьми: супругой, детками и родственниками. Такие самострелы очень небезопасны для этих ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава близких ему людей.
Шаманские самострелы очень античные, своими корнями уходят в глубокую первобытную древность, когда охотники "убивали" изображения животных, на которых они охотились. Таким макаром, древнерусская первобытная примитивная мистика перевоплотился в более высшую звездную магию шамана, где невидимый самострел настораживается на невидимую Мать-Зверя другого шамана, а время от времени ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава на будущее поколение и родственников обидчика шамана.
Если шаман по росту и по предназначению еще выше обладателя самострела, то он может перескочить, не задевая сторожельного волосяного шнура самострела, и остаться невредимым. Время от времени небольшой шаман проходит через настороженный самострел ниже сторожельного шнура, не задевая его. Тогда он тоже может ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава остаться в живых.
Для снаряжения самострела шаманы выбирают комфортное место, обычно гористую местность. Настороженный самострел, тем паче старый, другой шаман трогать, разрядить не может. Это неписаный закон, установленный праотцами, и потому самострелы время от времени так и остаются навечно. Зло самострела своими заклинаниями-алгысами может ослабить только ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава Айыы-шаман. 2
В наше время не достаточно осталось стариков, знающих местопребывание данных самострелов. Но такие места можно установить.
У всех шаманов имеются определенные местности - ареал их шаманской деятельности. Некие из их астрально огораживают свою местность и настораживают самострел. Так, в главном, поступают безжалостные шаманы. Шаманские самострелы - одна из загадок шаманизма. Они ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава в неком отношении схожи с понятием Кармы.
Очень интересы те явления в шаманизме всех народов, которые почти во всем сходятся и совпадают. Это гласит о единстве человечьих понятий по разъяснению загадочных явлений природы, космологии и загадок людской психики. Но шаманизм якутов имеет и определенные отличия от других. Он имеет ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава совсем обособленные и типичные формы обрядов и волшебных действий. Притом все волшебные ритуалы совершаются с помощью внедрения силы слова. Якутский шаманизм имеет особенные потаенные заклинания с набором определенного количества слов.
5) Шаманские могилы.
В древности русы хоронили собственных шаманов в наземных сооружениях - аранасах. Труп шамана обычно клали в выдолбленную ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава из толстой лиственницы колоду и прикрепляли клином на специально изготовленных столбах. Такое сооружение именуется аранасом. Когда он разваливался, родственники либо потомки шамана хоронили его вторично. При всем этом строго соблюдался старый обычай. Камлал шамана совершал все главные ритуалы. Аранас сооружали парни-девственники. Для жертвы закалывали коня темной ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава масти с белоснежной рожой.
Когда аранас 2-ой раз гнил и разваливался, совершали ритуал третьего поднятия останков шамана. В 3-ий раз останки шамана непременно предавали земле. При всем этом тоже непременно камлал шаман и совершал ритуал с жертвенной скотиной.
С введением христианства наземные захоронения были запрещены и останки шаманов стали ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава сходу предавать земле.
Люди всегда суеверно страшились шаманских могил, у их всегда был панический, магический кошмар и перед погибшим шаманом. Все старались держаться подальше от таких могил. Рождались разные легенды, которые имели свои основания, но некие из их гиперболизировались при передаче из уст в уста.

2 Айыы-шаманы - это Небесные шаманы, высшие из ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава всех шаманов, которые гимнами и молитвами обращаются только к Богу Уру. Это уже не шаманы, а 1-ые и самые античные жрецы-священники. Это официальные представители самого старого пласта (около 3-х миллионов лет) Российской Религии с культом Одного Бога Ура в 3-х его ипостасях (3-х "кутах").
Айыы ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава-шаманизм - это чудом сохранившиеся самые священные религиозные и духовные корешки современной Российской Религии, древнерусской идеологии и священной Ведической Традиции - праматери всех настоящих современных российских религий: зороастризма, буддизма и ислама (прям. В. М. Кандыбы).

Время от времени шамана хоронили со всеми его атрибутами. Тогда они и после погибели очень длительно действовали ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава. Сильное биополе и духи-помощники шамана после его погибели не давали в обиду собственных сородичей и не давали разрушать собственный наземный монумент. Даже огнь лесного пожара не приближался к шаманской могиле. Такие явления я не один раз лицезрел своими очами.
В Вилюйском улусе жуткие пожары 1948 года убили целые деревни. Но ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава даже они оставили шаманские могилы нетронутыми. Это можно считать защитой чисто галлактического плана. Только высшие Галлактические Силы могли спасти те могилы от такового сильного, неуправляемого стихийного бедствия.
Означает, после погибели шамана его связь с Космосом остается и даже усиливается. Древнерусская философия шаманизма даже сосчитала, сколько лет шаманы ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава защищали свои останки, используя Галлактические Силы. По их счету выходило, что слабенький шаман данную галлактическую связь держал до 44 лет и уходил в Небытие. Средний шаман - на 250 лет, а сильный и величавый - до 400 лет.
И доныне в Якутии сильно много "действующих" могил шаманов, что представляет собой особенный материал для исследования и исследования. Вправду ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, шаманские могилы многим демонстрируют свою силу и напоминают людям, что над погибшими нельзя глумиться. Хоть какое святотатство тянет за собой огромное наказание. В данном явлении мы наяву лицезреем проявление неписаных законов Вселенной. Эти проявления идут через Узкий мир нашей Вселенной. В данном мире все деяния и ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава слова каждого человека проходят очень кропотливую " ревизию", и человек вправду отвечает перед всей Вселенной за свои поступки. Шаманские могилы тоже защищаются силами Узкого мира.
Некие шаманы и после погибели становились покровителями собственных потомков. К могиле такового шамана обращались за помощью его потомки и единоплеменники при какой-либо неудаче, при заболевания и когда ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава кто-либо их обижал. Стуча по могильному лабазу шамана, они с причитанием гласили о том, какая нужда привела их к могиле предка.
Но не все шаманы становились покровителями собственных потомков. Такими становились шаманы более светлого предназначения. Защищают могилу шамана и его потомков Галлактические Силы. А дух ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава погибшего шамана становится посредником для вызывания таких сил.
В один прекрасный момент в детстве, проходя мимо могилы старого шамана, я стал очевидцем очень увлекательного явления. Передо мной появилась юрта. Было солнечно, светло. Я воочию ярко и наяву лицезрел юрту, дверь, а к двери была привязана толстая плетеная белоснежная волосяная ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава веревка. У двери на крючке висели конская сбруя и уздечка. Желал открыть дверь юрты, как она сразу пропала. Я нисколечко не ужаснулся. Видимо, старый величавый шаман показал мне это из хороших целей, вроде бы защищая меня, потому что я шел, плача от обиды, нанесенной мне моими папой и мачехой... В жизни галлюцинациями ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава не страдаю.
Духи старых шаманов время от времени наяву обращаются к своим потомкам. Вот рассказ человека, ставшего потом реальным сильным шаманом:
"Тогда я обучался в четвертом классе. Как-то весной я проходил мимо могилы величавого шамана. Вдруг, как по радио, верно услышал слова: "Я превращусь в тебя. Настало ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава время мне вернуться к людям". Позже говоривший произнес мне свое имя и попросил, чтоб я его не страшился. А ночкой, во сне, а может, наяву, он вошел с бубном в мою комнату... Так он являлся каждую ночь и учил меня искусству шаманить и вылечивать людей".
Есть люди ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, которые из-за строптивости и нескромности попадают в неудобную ситуацию. Приведу очередной случай. Знаю 1-го мужчину, который считал себя очень смелым человеком, не уважал старых традиций. Тогда он был еще вприбавок значительно выпивший. В шаманов он вообщем не веровал. И этот "смелый" человек в таком "приподнятом" настроении пришел к ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава могиле величавого шамана, погибшего в первой половине XIX века и начал гласить в его адресок непочтительные слова. После чего очень "мужественного" поступка смельчак сошел с разума.
В одном улусе, где много гор и ископаемых богатств, вода смыла часть 1-го холмика и оголила останки человека в дохе. Человек, который желал с близкого ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава расстояния узреть останки, через один день утоп. После чего варианта не нашлось смельчака, которому пришла бы в голову дурная идея подойти к останкам старого человека в дохе. В один прекрасный момент об этом случае поведал одному приезжему шоферу. Тот тоже оказался "смельчаком". Он отважно произнес: "Я не боюсь каких ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава-либо старых трупов в дохе, пойду посмотрю. Чего страшиться мне, я повсевременно читаю журнальчик "Техника молодежи". То, чего выбейтесь, - все это ересь, чушь". Пошел, увидел и кое-как прибежал к машине. Его глаза были безрассудны. На вопрос "Что увидел?" - не ответил. Позже ему длительно пришлось бегать по психбольницам, потом он ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава навечно уехал на свою родину, так и не ответив на вопрос.
Таких случаев много. Все эти примеры взяты из жизни, я ничего не добавляю от себя, время от времени только сокращаю и конкретизирую их. Пусть античные потаенны сохраняются, пусть никто не мнит себя всезнающим и всевластным. А в адресок ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава тех, кто не верует в такие явления, скажу: древнейшие потаенны, в том числе шаманские могилы, при кощунствовании и при непочтительном отношении к ним очень небезопасны и шуточки с ними плохи.
6) Выбор и посвящение шамана.
У якутов шаманом становится тот, кто по природе должен стать им. Искусственность в ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава шаманизме отрицается и высмеивается. Наследственность в данном деле выражена меркло. Точнее, отпрыск и дочь шамана не непременно наследовали возможности собственного отца. Как я выше упомянул, время от времени духи погибших шаманов "вселяются" в собственных избранников и таковой человек становится шаманом. Но почти всегда шаманами становятся люди, которые на ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава генном уровне размещены к шаманскому искусству и имеют особенный дар от природы.
Некие информаторы давали исследователям совсем неточную информацию о выборе шамана, а иногдавообще о шаманизме. К примеру, якутский информатор Н. М. Слепцова отдала исследователю Л. Штернбергу последующую информацию: как будто духи-абаасы (юноши и девицы) попадают в тела юных ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава людей обратного пола, усыпляют их и совершают с ними. половые акты. Юноши, которых посещают абаасы, уже не сближаются с девицами, некие из их на всю жизнь остаются холостяками. Если абаас полюбит женатого мужчину, тот становится импотентом. Вприбавок Слепцова утверждала, что это явление встречается у якутов везде; тем паче это должно было ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава происходить и с шаманами.
Информатор Н. М. Слепцова отдала исследователю совсем неточные сведения. Это - не информация, а отрывки из старой легенды, в какой рассказывается о том, что земные астралы (в главном астралы погибших насильной гибелью), время от времени небесные бесы совершали половые акты с людьми, в ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава главном с юными. В итоге последние становились совсем ненормальными людьми. Такие люди навряд ли становились шаманами. Их всегда сторонились и гласили: "абаасы эрдээх", "абаасы кыыса ойохтоох" (дословно "имеет мужа-черта", "женат на дочери черта").
Не прав и исследователь Л. Штернберг, утверждавший об эротическом происхождении шаманизма, что не соответствует реальности. Призвание ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава и выбор шамана исходят не из эротического начала, а из определенных возможностей неофита. Величавые шаманы Г. Г. Герасимов и Н. А. Васильев имели много деток, что обосновывает недостоверность данной инфы.
Информатор Н. М. Слепцова дальше пишет: "Властелины, которым принадлежат абаасы в Верхнем и Нижнем мире, возникают в снах шамана ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, но не вступают лично в половую связь с ним: это позволено только их сыновьям и дочерям".
Тут Слепцова уже противоречит сама для себя. Вопрос о половом сношении шаманских малышей с абаасы тоже очень труднообъясним и недоказуем. Нельзя утверждать, что эротическое начало составляет первооснову таковой сложной культуры, как шаманизм. Данное явление очень ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава сложное, еще на сто процентов не изученное. Так нельзя разъяснить первооснову шаманизма.
О рождении величавого и огромного шамана шаманы и ясновидцы знают заблаговременно. Природа сама тоже по-своему "отмечает" это: рождение либо погибель величавого шамана сопровождаются бурей, обильным снегопадом, грозой, сверкающими молниями и т. д. Означает, Узкий мир ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава точно реагирует на такое событие. На все земные действия Узкий мир отвечает своими особенными вибрациями.
Даже очень профессиональный от природы шаман непременно должен пройти посвящение. Посвящение Айыы-шаманов совсем другое. Они необязательно хворают инициационной заболеванием с рассеканием тела, но проходят непременное посвящение под управлением величавого Айыы-шамана ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава и сдают особенный экзамен перед ним. Основное посвящение Айыы-шамана - это получение разрешения на проведение обрядов моления к Высшим Небесным Силам, ритуалы воззвания к Земным Хорошим Духам. Познание старых традиций и обрядов, умение их проводить, неплохой глас, соответственная наружность, высочайшая духовность и арудиция Айыы-шамана оценивались очень высоко.
После посвящения ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава Айыы-шаман становился проповедником верования Айыы посреди людей. Без такового особенного посвящения никто не имел права проводить ритуалы Айыы: поклонения и моления Святым местам, проведение ысыахов - новогодних праздничков якутов. Без такового посвящения никто не отваживался проводить священные ритуалы верования Айыы. Посвящался только тот Айыы-гнаман, который знал назубок все ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава виды молитв - Небесных Домов-Айыы. Не считая того, Айыы-шаманы непременно должны были уметь силами мысли и слова оказывать влияние на публику, иметь собственных Святых духов-покровителей.
В конце посвящения Величавый Айыы-шаман перед Высшими Силами, перед Священным Огнем проводил ритуал посвящения нового Айыы-шамана. Старший Величавый Айыы-шаман молился Высшим ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава Богам - Аар Айыы, просил их благословения к неофиту. Потом окроплял святой водой новоизбранника. Дальше через Священный Огнь обращался к Хорошим Земным Духам и снова благословлял юного шамана, прося их быть снисходительными к юному. Посвящаемый во время ритуала стоял на коленях, обращенный лицом к востоку и к огню. В ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава конце посвящения Величавый Айыы-шаман надевал на неофита белоснежную одежку и все другие облачения шамана Айыы.
После чего посвященный длительно молился АарАйыы, Хорошим Земным Духам, и давал древнейшую ритуальную клятву Айыы-шамана быть верным собственному делу. Якуты всегда очень страшились нарушения клятвы, потому что это могло повлечь ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава за собой ужасную кару.
После всего этого посвященный, отдохнув, проводил свои 1-ые ритуалы перед народом. Его ритуалы оценивались Величавым Айыы-шаманом, старейшинами и мудрецами племени.
Посвящение других шаманов отличалось от посвящения Айыы-шамана. Старший шаман - наставник новоизбранника, учил искусству шамана. Избранник непременно был должен быть прошедшим стадию инициационных заболеваний первого посвящения. Обучение ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава искусству шамана было долгим и очень сложным. Шаман-наставник водил собственного ученика в длительное экстатически-трансовое путешествие. Он сначала демонстрировал места обитания Корней заболеваний, учил, как к ним обращаться. Наставник и ученик, по результатам рассекания тела, прекрасно знали о том, Корешки каких заболеваний к ним более ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава благорасположенны. Корешки заболеваний - это жуткие демонические силы Космоса. Они обитали в Нижнем мире, а в Верхнем мире они занимали в главном западную часть Неба.
При рассекании тела неофита и при делении (расчленении) его тела меж этими силами неким ничего не достается от мяса рассекаемого. Вот эти самые духи и становятся неснисходительными ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава к новенькому шаману. А духи, которые получили свою долю, всегда становятся благорасположенными к неофиту. И потому каждый шаман отлично знал, какие заболевания он может вылечить, а какие нет.
Наставник учил посвящаемого, как обращаться ко всем силам Космоса. Под его управлением юный шаман постигал потаенны шаманских слов и обрядов ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава, обучался вылечивать людей, предвещать будущее и т. д. Шаман-наставник инспектировал, петли ошибок и недостающих частей в подготовке шамана. Потом наставник учил неофита искусству камлания, учил, как верно воспользоваться бубном, открывал секреты шаманского костюмчика. Они камлали в течение 3-х суток с остановками для отдыха и приема еды. Такие ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава ритуалы совершались в летнее время и в безлюдных местах.
В конце посвящения неофит камлал, вроде бы сдавая экзамен собственному учителю. Потом наставник надевал на неофита предназначенный ему костюмчик и давал в руки бубен, в согласовании с уровнем его шаманских сил. Некие шаманы-наставники, произнося слова заклинания, плевали в глотку ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава новоизбранника. Наставник, разводя костер, воспринимал клятву новоизбранника. Последний, сидя на конском черепе перед огнем, вызывал в очевидцы Галлактические Силы, давал ужасную клятву.
После такового посвящения шаман приобретал силу и уже имел право проводить любые ритуалы и вылечивать людей.
7) Святые и небезопасные места.
Идет повальное увлечение организацией массовых посещений святых ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава и небезопасных мест, называя их "Ытык Сирдэр". Мысль данного увлечения в целом верная, но то, что все это делается без познания дела, превращает данное мероприятие в кощунствование. Проводить массовые паломничества в такие места не следует. К примеру, нельзя устанавливать массовые паломничества на Ытык Хайалар - Священные Горы. Люди, организующие такие массовки, даже не ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава могут найти, все ли эти места Святые и Священные. Ведь вместе с упомянутыми есть и небезопасные места. Устроители таких массовок, судя по их посещениям таких мест, точно не знают, где таковые находятся. Все делается наобум. Даже около могилы шамана и других захоронений избрали место для проведения ысыаха ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава столицы республики. Проводили даже ритуал освящения данной местности. Эту местность некие считают местом, где Эллэй-прародитель3 якутов провел собственный 1-ый ысыах, что не соответствует реальности.
Как следует, Святым либо Священным место считается только тогда, если все это исторически совершенно точно установлено и не осквернено потом. Это во-1-х.
Во-2-х, такие ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава места люди посещают только после специального освящения их посвященным человеком. А это за раз не делается. Необходимо длительно работать посвященному, и кому-то нужно длительно ухаживать за данной территорией.
Люди с грязной аурой и дурными идеями оскверняют Святые места. Такие места не имеют права посещать люди, которые ТЕОРИЯ АКАДЕМИКА ПЕТЛЕНКО 1 глава совершали тяжкие злодеяния, к примеру, убийцы, люди, которые нанесли людям телесные повреждения (они пролили кровь человека). Эти люди оскверняют такие места. В таких местах нельзя ругаться.


teoriya-i-metodika-fizicheskogo-vospitaniya-referat.html
teoriya-i-metodika-obucheniya-bazovim-vidam-sporta-plavanie-annotaciya-uchebnih-disciplin-bazovoj-i-variativnoj-v.html
teoriya-i-metodika-razvitiya-rechi-doshkolnikov.html