Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена

Религиозные войны значительно мешали обычной жизни общества; Франция распадалась на ряд враждующих и воюющих лагерей.

С обоснованием абсолютизма и критикой монархомахов в период религиозных войн выступил Жан Боден (1530—1596). Юрист по образованию, депутат третьего сословия на Генеральных штатах в Блуа, Боден выступал против феодальной децентрализации, против религиозного фанатизма. В сочинении "6 книжек о Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена государстве" (издано на французском языке в 1576 г., по-латыни для всей Европы — в 1584 г.). Боден в первый раз в истории политико-правовой мысли определил и обширно доказал понятие суверенитета как существенного признака страны: "Суверенитет — это абсолютная и неизменная власть страны... Абсолютная, не связанная никакими законами власть над гражданами и Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена подданными". Власть страны постоянна и абсолютна; это — высшая и независящая власть как снутри страны, так и в отношениях с забугорными державами: Выше носителя суверенной власти — только бог и законы природы.

Суверенитет, по Бодену, значит сначала независимость страны от папы римского, от церкви, от германского правителя, от сословий Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена, от другого страны. Суверенитет как верховная власть включает права издавать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир, назначать высших должностных лиц, производить верховный трибунал, право помилования, права чеканить монету, устанавливать меры и веса, взимать подати.

В учении о государстве Боден почти во всем следует Аристотелю, но не Аристотелю, искаженному Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена и мистифицированному средневековой схоластикой, а подлинному Аристотелю, осмысленному в свете следующей истории политико-правовых учреждений.

Правительство Боден определяет как правовое управление многими семьями и тем, что у их общее, на базе суверенной власти. Правительство — конкретно правовое управление, сообразное со справедливостью и законами природы; правом оно отличается, как отмечал еще Цицерон, от Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена шайки разбойников либо пиратов, с которыми нельзя заключать союзов, вступать в соглашения, воевать, заключать мир, на которых не распространяются общие законы войны.

Семью Боден именует основанием и ячейкой страны. Правительство — совокупа конкретно семей, а не отдельных лиц; если они не будут соединены в семейства, то вымрут, а Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена люд, составляющий правительство, не погибает. Подобно Аристотелю, он различает в семье три вида властеотношений: замужние, родительские и господские. В отличие от Аристотеля Боден не был приверженцем рабства. Он считал рабство не всегда естественным, источником смут и волнений в государстве. Боден стоял за постепенную отмену близких к рабству отношений Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена феодальной зависимости там, где они еще сохранялись.

Боден — один из первых критиков "Утопии" Томаса Мора. Одобряя некие мысли "незабываемого канцлера Великобритании Т. Мора" о муниципальных порядках Утопии (см. § 6), Боден напористо оспаривает его главную идею. Правительство, основанное на общности имущества, писал Боден, "было бы прямо обратно законам бога и природы". Личная Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена собственность связана с законами природы, так как "естественный закон воспрещает брать чужое". "Имущественное равенство гибельно для стран", — безустанно повторял Боден. Богатые и бедные есть в каждом государстве; если попробовать уравнять их, признать недействительными обязательства, отменить договоры и долги, "то нельзя ожидать ничего, не считая полного разрушения страны, ибо утрачиваются Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена какие бы то ни было узы, связывающие 1-го человека с другим".

Главное значение Боден присваивал форме страны. Он отторгает распространенное деление форм страны на правильные и некорректные, так как оно выражает только личную оценку имеющихся стран. Сторонники власти 1-го человека именуют ее "монархия", противники — "деспотия". Приверженцы власти меньшинства называют такую Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена власть "знать", недовольные ею — "олигархия" и т.д. Меж тем, рассуждал Боден, сущность дела исключительно в том, кому принадлежит суверенитет, настоящая власть: одному, немногим либо большинству. На том же основании Боден опровергает смешанную форму страны — власть никак не поделить "поровну", некий элемент будет иметь решающее значение в государстве Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена; кому принадлежит высшая власть принимать законы, таково и есть правительство в целом.

Рассматривая разные формы страны, Боден пишет, что необходимость и крепкость каждой из их находится в зависимости от исторических и природных особенностей различных государств и народов. На севере живут народы храбрые, создавшие сильное войско; у южных народов развит Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена мозг, потому там процветают науки. На севере опорой правительства является сила, в средней полосе — разум и справедливость, на юге — религия. На правительство оказывают влияние также горы, равнины, плодородие и бесплодие земли. Храбрые обитатели севера и горцы сделали демократию или выборную монархию; изнеженные жители юга и равнин просто подчиняются монархии Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена. Народы востока — поближе к южным, запада — к северным.

К демократии Боден относился негативно: в демократическом государстве сильно много законов и властей, а общее дело — в упадке; масса, люд — "зверек многоглавый и лишенный рассудка" — не может постановить чего-нибудть не плохое, преследует богатых, искореняет и изгоняет наилучших, избирает худших.

Не Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена одобрял Боден и знать — правительство, где власть принадлежит коллегии авторитетных: посреди аристократов умных людей не достаточно, в итоге правит глуповатое большая часть; принятие решений связано с раздорами, с борьбой партий и группировок; правительство недостаточно энергично подавляет возмущения народа, вечно восстающего против вельмож. По этим же причинам знать невообразима в Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена большенном государстве.

Лучшей формой страны Боден считал монархию. Монарх так же естественно, как бог Вселенной, без помех повелевает подданными; он обладает властью по собственному праву (сначала полученному силой, потом передаваемому по праву наследования). "Не считая бога нет никого, более высочайшего на земле, чем суверенные монархи. Они поставлены самим богом как его Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена наместники, чтобы править другими".

Упоминания о боге не играют решающей роли в аргументации Бодена. Он ссылается на то, что о прочности и естественности монархии свидетельствует исторический опыт — монархии есть тыщи лет, и это никого не поражает; если же республика просуществует всего лет триста-четыреста, то все уже поражаются Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена такому диву, так естественному порядку вещей противоречит длительное существование республики. Боден утверждал, что монархия в особенности нужна в огромных государствах. В монархии обеспечены компетентность (рекомендуют многие) и энергичность (решает один) власти.

Ссылаясь на разум и историю, Боден писал, что сначало все страны сделаны завоеванием и насилием (а не методом Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена добровольческого соглашения, как утверждали некие тираноборцы). В итоге справедливой войны появились господские (вотчинные) страны, в каких монарх правит подданными как отец семьей. Таковы монархии Востока.

В Европе, рассуждал Боден, господские страны перевоплотился в "легитимные монархии", в каких люд повинуется законам монарха, а монарх — законам природы, оставляя подданным естественную свободу Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена и собственность. Монарх не должен нарушать "законы бога и законы природы", которые появились ранее всех стран и присущи всем народам. Монарх, по воззрению Бодена, должен быть верен слову, соблюдать договоры и обещания, установления о престолонаследии, о неотчуждаемости муниципального достояния, уважать личную свободу, семейные дела, исповедания (чем больше их будет Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена, тем лучше, — меньше способностей сотворения влиятельных враждующих группировок), неприкосновенность имущества.

Боден оспаривал распространенное посреди тираноборцев мировоззрение, что монархия должна быть избирательной — в период выборов неминуемы смуты, раздоры и междоусобицы; выборный монарх не хлопочет об общем достоянии, так как непонятно, кто сменит его на престоле; этих недочетов лишена наследная монархия Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена, которая к тому же во Франции является классической (тираноборцы пробовали обосновать, что ранее монархи были выборными).

Боден считал лучшей царскую монархию — правительство, в каком верховная власть (суверенитет) полностью принадлежит монарху, а управление государством (порядок предназначения на должности) — сложное, т.е. сочетающее принципы аристократические (на ряд должностей, в большей степени в Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена суде и войске, повелитель назначает только авторитетных) и демократические (некие должности доступны всем). Мудрейшим учреждением царской монархии Боден называл Генеральные штаты. Они соединяют сословия (духовенство, дворянство, третье сословие), умеряют, но не ограничивают верховную власть. Они облагораживают управление государством, предавая гласности злоупотребления должностных лиц, высказывая разные представления. Хотя Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена Генеральные штаты могут давать королю только советы, а принимать решения не могут, сударь не вправе облагать подданных податями без их согласия, ибо, по естественному закону, никто не имеет права брать чужое богатство без воли обладателя, утверждал Боден. Только в самом последнем случае монарх может самолично налагать налоги для Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена полезности страны (но Боден готов признать за подданными право пассивного сопротивления деспоту в виде отказа платить подати).

Исходя из разработанной им концепции суверенитета, Боден ставил вопрос о сложных государствах. Он различал два вида муниципальных соединений. К соединениям, основанным на неравенстве, он относил муниципальные образования, включающие части, находящиеся в вассальной либо другой зависимости Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена от суверена, также федерацию, которая, по мысли Бодена, базирована на неравенстве, ибо суверенитетом обладает только альянс в целом, а не отдельные его части (примером федерации он считал Священную Римскую империю германской цивилизации). 2-ой вид соединений стран основан на равенстве — такая Швейцарская конфедерация, любой из членов которой Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена во времена Бодена сохранял суверенитет.

Основная награда Бодена — в исследовании суверенитета как признака страны, головного свойства верховной власти. Обоснованное Боденом понятие суверенитета сохраняет актуальность, хотя после XVI в. в отношениях меж государствами почти все поменялось. К тому же в политико-правовой идеологии и даже в законодательстве ряда государств термин "суверенитет" часто употреблялся Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена не как научное, как идейное либо даже публицистическое определение (суверенитет народа, суверенитет цивилизации, суверенитет личности, суверенитет закона, суверенитет науки и т.п.). Не считая того, в науке о государстве суверенитет часто отождествлялся с компетенцией муниципальных органов, их возможностями, предметом ведения, источником власти и др.

Более значимым Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена после XVI в. конфигурацией прав верховной власти стало изъятие из возможностей носителя суверенитета, перечисленных Боденом, "права войны", нелегальной посреди XX в. основными документами ООН. Это, но, не значит конфигурации содержания понятия "суверенитет", данного Боденом. Как отмечено, суверенитет, по Бодену, — независимость страны от другой власти, но не от власти законов природы; к Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена законам природы (к естественному праву) Боден, прямо за Аристотелем, относил не только лишь физические законы, да и такие социальные явления, как существование семьи и личной принадлежности. Потому вышло так, что неограниченная власть страны над гражданами и подданными оказалась подчиненной естественному закону неприкосновенности личной принадлежности, чем обосновано издавна увиденное противоречие Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена в политико-правовом учении Бодена: монарх может предписать все, не считая случайного установления налогов и податей; Генеральные штаты ничего не решают, но без их согласия повелитель не должен взимать подати и налоги.

Уже Боден, вопреки Аристотелю, не считал рабство законом природы и рекомендовал его отмену. По мере Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена развития цивилизации, общей культуры населения земли и интернациональных связей были запрещены работорговля, а потом и рабство, пиратство, расовая дискриминация, хим, бактериологическое и некие другие виды орудия, угроза силой либо ее применение в интернациональных отношениях, всеми государствами признан режим свободного моря и ряд других обязывающих либо запрещающих норм и принципов интернационального права. Все Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена это, но, не значит отрицания либо умаления суверенитета как признака (свойства) независящего страны.

В суровых теоретических исследовательских работах, посвященных дилеммам суверенитета, говорится об отдаленной перспективе отмирания (исчезновения, но не ограничения) суверенитета совместно с государством в итоге сотворения мирового правопорядка и преодоления разобщенности населения земли.

В текущее время учение Бодена Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена о суверенитете животрепещуще в теоретическом и практическом отношениях.

Во-1-х, животрепещущ вывод Бодена о том, что суверенитет присущ только государству как неотъемлемое качество верховной власти в стране. Встречающиеся в литературе рассуждения о различиях "власти гос" и "власти политической" отражают только то событие, что в неких государствах, формально конституционных и Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена демократических, настоящая власть по сути принадлежала не государству, а вершине правящей партии или господствующего духовенства, вершивших все дела от имени страны.

Что касается суждений о "суверенитете личности", "суверенитете цивилизации", то это менее чем публицистические метафоры, призванные выделить, а именно, право личности на особенность и самобытное проявление, на свободу, права Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена и обязанности в рамках закона или право цивилизации (этноса) на национально-культурную автономию, обеспечивающую сохранение языка, культуры, характеров, верований, обычаев» т.е. всего, что связано с существованием и сохранением данного этноса.

Во-2-х, суверенитет, по Бодену, неограничен. Как независимость гос власти от всякой другой власти суверенитет Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена или есть, или его нет; неограниченность нельзя ограничить. Формулировки об "ограниченности суверенитета", существовавшие в конституциях СССР и союзных республик, были основаны на смешении понятий "суверенитет" и "компетенция" (по существу речь шла о рассредотачивании компетенции меж муниципальными органами СССР и союзных республик) и содержали внутреннее противоречие, которое в последнем варианте союзной Конституции (1977 г Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена.) получило завершенное воплощение в формулировках, согласно которым на одной и той же местности сразу есть два суверенных страны — СССР и союзная республика.

В-3-х, Боден выделил такое качество суверенитета, как его неделимость; конкретно на этом качестве суверенитета основано отмеченное Боденом различие меж федерациями и конфедерациями как разновидностями сложных стран Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена.


teoriya-evolyucionnogo-cikla-referat.html
teoriya-figur-tropi-kursovaya-rabota.html
teoriya-firmi-tehnologicheskij-i-institucionalnij-podhod-celevaya-funkciya-firmi-transakcionnie-izderzhki-organizacionnie-formi-biznesa.html